Senās Romas filozofiju raksturoeklektisms, tāpat kā viss šis laikmets. Šī kultūra veidojās pretrunā ar grieķu civilizāciju un tajā pašā laikā sajuta vienotību ar to. Romiešu filozofija nav ļoti interesē, kā cik daba - viņa galvenokārt runā par dzīvi, pārvarot likstām un bīstamību, kā arī to, kā apvienot reliģiju, fiziku, loģiku un ētiku.
Viens no izcilākajiem Stoic skolu pārstāvjiembija Seneca. Viņš bija Nero skolotājs - pazīstams ar savu slikto reputāciju kā senās Romas imperators. Senecas filozofija ir izklāstīta tādos rakstos kā "Vēstules Lucilijai", "Dabas jautājumi". Bet romiešu stoicisms atšķīrās no klasiskās Grieķijas virziena. Tādējādi Zeno un Chrysipps loģiku uzskatīja par filozofijas skeletu un dvēseli - fiziku. Ētika viņi ticēja viņas muskuļiem. Seneca bija jauns stoķis. Domas dvēsele un ikviena tikumība sauc par ētiku. Jā, un viņš dzīvoja saskaņā ar viņu principiem. Tā kā viņš neapstiprināja viņa skolēna apspiešanu pret kristiešiem un opozīciju, imperators lika Seneke izdarīt pašnāvību, ko viņš darīja ar cieņu.
Senās Grieķijas un Romas stoicisma filozofijaņēma to ļoti pozitīvi un attīstīja šo virzienu līdz senatnes laikmeta beigām. Cits slavenais šīs skolas domātājs ir Epictetus, pirmais senās pasaules filozofs, kurš pēc piedzimšanas bija vergs. Tas atstāja atzīmi viņa viedokļiem. Epiktets atklāti aicināja apsvērt vergus, lai tie būtu tie paši cilvēki, kuri visi bija Grieķijas filozofijas labā. Viņam stoicisms bija dzīves stils, zinātne, kas ļauj saglabāt pašpārvaldi, necenties baudīt un nebaidīties no nāves. Viņš paziņoja, ka nevajadzētu vēlēties ne labāko, bet tādu, kas jau pastāv. Tad tu nebūsi vīlušies dzīvē. Viņa filozofiskais kredo Epictetus sauc par apātiju, zinātni par mirstību. To viņš sauca par paklausību Logosam (Dievam). Apmierinātība ar likteni ir augstākās garīgās brīvības izpausme. Epictetas sekotājs bija imperators Marks Aurelijs.
Vēsturnieki, kuri pēta cilvēka domāšanas attīstību,uzskata fenomenu kā seno filozofiju kā neatņemamu veselumu. Senā Grieķija un Senā Roma bija līdzīgas savā starpā vairākos jēdzienos. Tas ir īpaši raksturīgi vēlu senatnei. Piemēram, gan grieķu, gan romiešu domas zināja šādu fenomenu kā skepticismu. Šī tendence vienmēr notiek lielo civilizāciju krituma laikā. Senās Romas filozofijā viņa pārstāvji bija Knosesas (Pyrrho skolēna), Agrippa, Sextus Empiricus enesīms. Visi viņi bija līdzīgi viens otram, iebilstot pret visu veidu dogmatismu. Viņu galvenais sauklis bija apgalvojums, ka visas disciplīnas ir pretrunā viens otram un noliedz sevi, tikai skepticisms pieņem visu un vienlaikus to apšauba.
Vēl viena populāra skola bija epikurēnismsSenā Roma Šī filozofija kļuva pazīstama galvenokārt pateicoties Titus Lucretius Caru, kurš dzīvoja diezgan satraukumā. Viņš bija Epikurusa tulks, un dzejā "Par lietu dabu" viss teksts aprakstīja viņa filozofisko sistēmu. Pirmkārt, viņš izskaidroja atomu doktrīnu. Viņiem nav nekādu īpašību, bet to kopums rada lietu īpašības. Atomu skaits dabā vienmēr ir vienāds. Pateicoties viņiem, notiek materiāla transformācija. Nekas nav no nekas. Pasaules ir daudzveidīgas, tās rodas un pazūd saskaņā ar dabiskas nepieciešamības likumiem, un atomi ir mūžīgi. Visums ir bezgalīgs, laiks pastāv tikai objektos un procesos, nevis pats par sevi.
Lucretijs bija viens no labākajiem domātājiem un dzejniekiemSenā Roma Viņa filozofija izraisīja gan mūsdienu entuziasmu, gan sašutumu. Viņš pastāvīgi strīdējās ar citu jomu pārstāvjiem, it īpaši ar skeptiķiem. Lucretijs ticēja, ka viņi velti tic zinātnei, ka tā nav, jo pretējā gadījumā mēs pastāvīgi domājam, ka katru dienu jaunu sauli palielinās. Tajā pašā laikā mēs labi zinām, ka tas ir viens un tas pats gaismas avots. Lucretijs kritizēja arī dvēseļu pārcelšanās ideju pēc Platoniskās idejas. Viņš teica, ka tik ilgi, kamēr indivīds mirst jebkurā gadījumā, kāda atšķirība tas nozīmē viņa garam? Un materiāls, un cilvēka psihisks piedzimis, kļūst vecs un nomirst. Lucretijs domāja par civilizācijas izcelsmi. Viņš rakstīja, ka cilvēki sākotnēji dzīvoja vajāšanas stāvoklī, līdz viņi zināja uguni. Sabiedrība parādījās kā līgums starp indivīdiem. Lucretijs pasludināja kaut kādu epikuriešu ateismu un tajā pašā laikā kritizēja romiešu prātus kā pārāk izliektu.
Lielākais seno eklektikas pārstāvisRoma, kura filozofija ir šī raksta priekšmets, bija Mark Tullius Cicero. Viņš uzskatīja, ka retorika ir visu domāšanas pamatā. Šis politiķis un orators mēģināja apvienot romiešu centienus pēc tikumības un grieķu filozofijas mākslas. Tas bija Cicero, kas ieviesa jēdzienu "humanitas", kuru mēs tagad plaši izmanto politiskajā un sociālajā diskursā. Zinātnes jomā šo domātāju var saukt par enciklopēdistu. Runājot par morāli un ētiku, šajā jomā viņš ticēja, ka katra disciplīna savā ziņā iet uz godprātību. Tādēļ ikvienam izglītotajam cilvēkam vajadzētu zināt jebkādus veidus, kā tos uzzināt un pieņemt. Un visa veida ikdienu neveiksmes tiek pārvarētas ar gribasspēku.
Šajā periodātradicionālā senā filozofija. Senie Romi labi paņēma Plato un viņa sekotāju mācības. Īpaši šajā laikā filozofiskās un reliģiskās skolas, kas apvienoja rietumus un austrumus, bija modernas. Galvenie šo mācību uzdevumi ir attiecības un pretējs garam un būtībai.
Viens no populārākajiem galamērķiem bijaneopyfagoreystvo. Tā pavairoja ideju par vienotu Dievu un pilnīgu pretrunu pasauli. Neopitagorieši ticēja skaitļu burvjiem. Ļoti slavens cilvēks šajā skolā bija Tiānas Apollonijs, kuru Apuleij izsmēja viņa metamorfozēs. Starp romiešu intelektuāļiem dominēja Aleksandrijas filo mācīšana, kas mēģināja apvienot jūdaismu ar platonismu. Viņš ticēja, ka Jehova radīja Logosu, kurš radīja pasauli. Ne velti Engels vienlaicīgi sauca Filonu par "kristietības tēklu".
Galvenās Svēto Romas filozofijas skolas ir arīNeoplatonisms. Šī strāva domājošie radīja mediatoru kopējās sistēmas - emanāciju - doktrīnu starp Dievu un pasauli. Visslavenākie neoplatonisti bija Amonija Sacas, Plotīns, Iamblichus, Proclus. Viņi izteica politeismu. Filozofiski neoplatonisti pētīja radīšanas procesu kā jaunas un mūžīgās atgriešanās piešķiršanu. Viņi uzskatīja, ka Dievs ir visu lietu cēlonis, sākums, būtība un mērķis. Radītājs ir izliets pasaulē, tāpēc cilvēks, kas sava veida neprāts, var pacelties pie Viņa. Viņi sauca šo valsti par ekstazī. Iamblichusa tuvumā bija mūžīgi neoplatonistu pretinieki - gnostiķi. Viņi ticēja, ka ļaunumam ir patstāvīgs sākums, un visas izstumšanas ir sekas tam, ka radīšana sākās pret Dieva gribu.
Senās Romas filozofija bija īsiir aprakstīts iepriekš. Mēs redzam, ka šī laikmeta domas spēcīgi ietekmēja tā priekšgājēji. Viņi bija Grieķijas dabas filozofi, stoķi, platonisti, pitagoriešiem. Protams, romieši kaut ko mainīja vai attīstīja iepriekšējo ideju nozīmi. Taču to popularitāte galu galā bija noderīga seno filozofiju kopumā. Romas filozofu dēļ viduslaiku Eiropa satikās ar grieķiem un sāka studēt viņus nākotnē.
</ p>
