Pavisam nesen Nobela komiteja nolēma piešķirt balvu literatūrā. Tās laureāts kļuva rakstnieks Svetlana Aleksievich, kura biogrāfija mūsdienās mazpazīstama.
Parunāsim šodien sīkāk par dzīvi un radošo dzīvi askēts literārā laukā.
Nākamais rakstnieks dzimis Rietumu Ukrainā(Ivano-Frankivskas pilsēta) 1948. gadā. Viņas tēvs bija baltkrievs, un viņas māte bija ukraiņu. Viņas ģimenes dzīve kļuva par karu. Ukraiņu un Baltkrievijas zemju okupācijas laikā ļoti cieta ģimenes, mātes un tēvs. Tēvs nokāva karu un tika demobilizēts tikai pēc uzvaras. Tad viņš nogādāja savu sievu un mazo meitu Baltkrievijas ciemā Gomeles reģionā. Tēvs un rakstnieka māte strādāja par skolotājiem.
Svetlana Aleksevičs viņas dzīves laikā daudz redzēja, viņas biogrāfija to apliecina.
Veiksmīgi pametot skolu, Svetlana iegājaŽurnālistikas fakultāte prestižā pēc padomju standartiem Baltkrievijas Valsts universitāte. Pēc absolvēšanas es mēģināju daudzas profesijas: strādāju kā skolotājs, skolotājs un žurnālists. Viņas pirmie laikraksti bija Pripyatskaya Pravda un Komunisma maija izdevumi.
Svetlana tika aizvestas ar rakstīšanuPadomju presei sāka izdrukāt viņas esejas un stāstus, tajā pašā laikā viņai bija pagodināta uzņemšana padomju rakstnieku savienībā (šis pasākums notika 1983. gadā). Līdz šim to uzskata par Baltkrievijas literatūras veidotājiem, kas tika atspoguļots Nobela prēmijas formulēšanā: "Baltkrievijas rakstnieks Svetlana Aleksievich". Biogrāfija, viņas privātā dzīve notika Baltkrievijā, tādēļ šādu formulējumu patiesība.
Perestroikas gados rakstnieks atbrīvotsvairākas grāmatas, kas radīja lielu troksni un sadalīja to starp disidentiem (par šīm publikācijām mēs runāsim vēlāk). 2000. gadā. Aleksejevičs pārcēlās uz Eiropu, dzīvoja un strādāja Francijā, Vācijā un Itālijā. Nesen atgriezies Baltkrievijā.
Jautājums par sievietes rakstnieka likteni vienmēr ir ieinteresēts viņas darba cienītājiem, taču šajā jomā ir maz zināms.
Savos darbos teica Svetlana Aleksandrovnadaudz tikai sieviešu stāstu, bet visiem žurnālistiem, kas viņu intervēja, tika slēgta tēma "Svetlana Aleksievich: personīgā dzīve". Autore veltījusi literatūru kā visu dzīves galveno aicinājumu, visās anketās viņa norāda, ka viņa ir neprecēta sieviete. Ir zināms, ka ilgu laiku viņa uzcēla savu dēlu - agras, mirušās māsas meitu.
Lai gan nevar teikt, ka trūcīgā persona ir Aleksejevičs Svetlana. Viņas ģimene sastāv no viņas grāmatām, filmu skriptiem un žurnālistikas darbiem.
Rakstniece Svetlana Alekseviča vienmēr ir bijusi ieinteresēta polemikas tēmās mūsu valsts vēsturē.
Viņas pirmā grāmata: "Es pametu ciemu,kas sagatavots publicēšanai 1976. gadā, tika veltīts Krievijas ciema pakāpeniskās izzušanas tēmai. Autore pareizi norādīja, ka šāda masveida izceļošana no zemniekiem no zemniekiem tika izraisīta ar varas iestāžu neorganizēto un necilvēcīgo vispārējās kolektivizācijas politiku. Protams, šādas intervijas (un pati grāmata balstās uz šīm intervijām) neradīja entuziasmu padomju varas pārstāvju vidū, tāpēc grāmata netika publicēta PSRS.
Otrā rakstnieka grāmata tika publicēta 20081983. gadā un radīja lielu troksni. Viņu sauca par "Kara nav sievietes seja". Šajā darbā rakstnieks savāca atmiņas par daudzām padomju sievietēm, kas piedalījās Lielajā tēvijas karā. Daži no memuāri cirsts ar cenzūru (vēlāk autors tos ievietoja pēcpadomju publikācijās). Aleksievich faktiski atmaskoja attēlu, kas pirms viņas tika izveidots grāmatās par karu. Viņas darbā sievietes nerunā par featām un uzvarām, bet par bailēm, ciešanām, izpostītajiem jauniešiem un kara nežēlību.
Tāda pati polemika kļuva par darbu "JaunākaisLiecinieki: grāmata, kurā nav bērnu stāstu "(1985). Tas bija veltīts bērnu atmiņām par briesmīgajiem Lielā Tēvijas kara notikumiem. Diemžēl Svetlana Aleksejeviča, kuras ģimene bija okupēta kara laikā, pastāstīja par bēdīgo bērnu stāstus.
Daudzi trokšņi tika veikti ar darbu "Zinc Boys"(1989), kas veltīts skumjām Afganistānas kara notikumiem mūsu valstī. Šeit Aleksejevičs runā par lielo grūtību mātēm, kuras zaudēja savus dēlus un nesaprot, kāpēc viņu bērni nomira.
Nākamā grāmata - "Enchanted by Death" (1993) - runāja par to cilvēku masveida pašnāvību praksi, kuri pēc PSRS sabrukuma zaudējuši ticību saviem bijušajiem ideāliem.
Plaši pazīstama rakstnieka darbs"Černobiļas lūgšana" (1997), kas stāstīja par bēdīgo katastrofu. Autore savā grāmatā ir savākusi interviju ar vēl dzīvojošiem dalībniekiem šīs katastrofas seku likvidēšanā.
Kā redzam, viņa ilgo rakstīšanas dzīviSvetlana Aleksejiča radīja daudz grāmatu, pārskati par šīm grāmatām ir ļoti atšķirīgi. Viens no lasītājiem godina autora talantus, un kāds lāsta Aleksejevihu, apsūdzot viņu par populismu un spekulatīvo žurnālistiku.
Autore pati nosaka savu prozas žanru kā māksliniecisku un dokumentālu. Tas piesaista gan māksliniecisko daiļliteratūru, gan žurnālistikas dokumentālo filmu.
Tā kā viņas grāmatu motīvi satricina tik daudz cilvēku, rakstnieka darbs ir uzmanības centrā no kritiķiem. Un tie atšķiras vērtēšanā.
Tādējādi daļa no mūsdienu rietumu skaitļiemLiteratūra saka, ka Alexiyevich, biogrāfija un radošums, kas ir tieši saistīti ar Padomju Savienību, jo neviens cits nevar pateikt patiesību par to, kas bija Padomju Savienība saviem pilsoņiem. Izrādās, ka PSRS bija īsta ļaunuma impēriju, kas ir saudzējuši savu tautu labad panākt politisku mērķu spoku. Cilvēki masveidā iznīcina Gulagā, tika brauc uz kaušanu uz laukiem Otrā pasaules kara, nežēlojot ne bērnus, ne sievietes, Padomju valdība ir plunged valsti Afganistānas karā, saka Černobiļas katastrofas, un tā tālāk.
Citi kritiķi, kas sevi identificē ar tradicionālo"Krievijas pasaule", gluži pretēji, pārmet rakstnieku, redzot tikai padomju un krievu realitātes negatīvos aspektus, neievērojot tās pozitīvos aspektus. Šie kritiķi apsūdz autoru par viņa dzimtenes patieso nodevību. Viņi saka, ka Svetlana Aleksievich, kura biogrāfija ir tieši saistīta ar Baltkrieviju, Krieviju un Ukrainu, savā dzīvē nekad nav sacījusi neko labu par šo trīs valstu vienotības nozīmīgumu. Šie kritiķi uzskata, ka autors apzināti kropļo reālos faktus savos darbos, radot rietumu un krievu lasītājam "ļaunuma un slepenas Krievijas" tēlu.
Tēma "Svetlana Aleksievich: biogrāfija, personiskā dzīve" vērš žurnālistu uzmanību, taču viņu lielākā interese ir saistīta ar rakstnieka politiskajiem uzskatiem.
Fakts ir tāds, ka Svetlana irViņa ir atkārtoti kritizējusi Baltkrievijas prezidenta A. Lukašenko un Krievijas prezidenta V. Putina politisko nostāju. Autore apsūdz abus par lietotas impērijas radīšanu (pēdējā rakstnieka grāmata saucas "Otrās rokas laiks" (2013)). Aleksievich uzskata, ka Putins un Lukašenka vēlas atjaunot briesmīgo un pret cilvēktiesīgo padomju projektu, tāpēc savā publiskās uzstāšanās laikā rakstnieks nosoda visas pašreizējo Baltkrievijas un Krievijas līderu darbības. Tas nosoda Krimas pievienošanos Krievijai, Krievijas Federācijas militārās varas atdzimšanu, uzskata Putinu par Donbasu iedzīvotāju nāves vainīgo un tā tālāk.
Rakstnieku nominēja Nobela prēmijai divas reizes - 2013. gadā un 2015. gadā. 2013. gadā balvu piešķīra citam Kanādas autoram.
2015. gadā Nobela komiteja pieņēma lēmumupiešķirt šo balvu Svetlana Alekseviča. Tūlīt pēc paziņojuma par šo lēmumu daudzi interesējās par tādu personu kā Svetlana Alekseviča. Nobela prēmija viņai tika piešķirta kāda iemesla dēļ, un tas ir vēl interesantāks.
Šī balva jau sen nav bijusitika piešķirts krieviski runājošajiem rakstniekiem. Turklāt, to bieži izmanto kā instrumentu politiskajā cīņā starp Krieviju un Rietumiem: tās vēsturi balva tiek piešķirta, kā likums, tie, kas bija skaidras atšķirības uzskatos iestāžu Padomju Krievijā (piemēram, Aleksandrs Solžeņicins, Boriss Pasternaks, Ivans Bunin).
Pēc tradīcijas, Nobela prēmijas literatūrā padara pateicības runu, kurā viņš summēts savu unikālo radošumu.
Svetlana Aleksevičs sniedza šo runu. Nobela literatūras balva tiek dota reizi dzīves laikā, tāpēc rakstnieks izveidoja vienu no saviem labākajiem tekstiem.
Aleksejeviča runas tēma bija "sarkanācilvēks ", tas ir, cilvēks ar padomju psihi, kurš joprojām dzīvo krievu tautu prātos un liek viņiem izdarīt noteiktus lēmumus. Šis cilvēks Aleksejvičs nosoda kā totalitārisma laikmetu.
Autors aicina krievu tautu "utopijas vergus"iedomājoties, ka viņiem ir "īpašs krievu ceļš", īpaša garīgums, kas atšķiras no Rietumu valstu garīguma. Rakstnieks redz mūsu valsts glābiņu kā šī mūžīgās verdzības noliegumu un krievu tautas pārvēršanu par Rietumu civilizācijas vērtībām.
</ p>
